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沒有親密感，愛就有枯萎或消失的危機。
Photo Credit: Fresh Wave International Short Film Festival （二）與體制融合之疑惑 很多人談論當年「香港電影新浪潮」之結束，其中一個主因，是當時的新晉導演很快融入商業電影體制內，使其日後作品沒早期的破格創新，浪潮也因而退卻⋯⋯ 雖然由體制內誕生的浪潮也有不少，例如六十年代的「日本電影新浪潮」，是源於松竹片廠內的「松竹新浪潮」，但松竹的打壓下，這批新浪潮導演如大島渚也從片廠走出來，製作自己的獨立作品，讓這場電影運動及導演水準繼續維持，影響更深更遠不過，鑑於現時本港電影業低迷，「新新浪潮」的聲勢在大眾及傳媒中稍為減弱。
或許有人認為現今香港新晉導演成績不錯，在「香港電影評論學會大獎」及「香港電影金像獎」獲得不少提名，成為兩個獎項的重要組成部份，不必對他們的作品有過高的要求。Photo Credit: 中央社 （三）欠缺創新及破格之作 雖然新導演偶有佳作，但作品的風格及電影語言未見突破，相比四十年前的「香港電影新浪潮」，現今香港新晉導演技術上處理或較成熟，電影題材也較貼近大眾口味，但欠缺青年導演應有的大膽、創新及因而帶來的銳氣，像《淪落人》般雖然電影拍得不錯，但不看導演名字，你或許以為這是一個六十多歲導演拍的，不像青年導演的作品。誰不知努力的重要？努力就等於有回報嗎？有些行業問題，跟你努力與否無關。再看看其他地方的新晉導演，創新意味遠高於香港導演，用Iphone拍的、大玩銀幕比例等。而四五年前起，不少人用「新新浪潮」來形容「鮮浪潮」或「首部劇情電影計劃」出身的導演新作。
有關對策，至今仍然不足，部份行業前輩及評論人過於強調現有措施的成效，自從「鮮浪潮」略有成績後，部份評論人高呼新一輪浪潮的誕生。文：袁廸旗 約十年前，部份香港影評人用「特區新浪潮」來形容當時的新導演如郭子健、黃真真的湧現。後來西班牙流感在你20歲時出現，兩年内死了5000萬人。
但現在挺過了或許是最壞的時段，你是否感覺到原來這個世界本來就是如此，一定就會有好有壞？人世間有我們喜歡常數（Constant），但一定也有變數（Variables）。但因爲這個世界大，人多，想法不同的分歧力量特別多，所以一定每隔一段時間就會有事。但老天要刮颶風它就刮，要地震它就地震，要洪水猛獸它就洪水猛獸，就算你能精準預測，它還是每隔一段時間就會發生。所以凡事真是有得必有失，有失必有得。
這或許就是數學裡所説的「混沌理論」（Chaos Theory）？人類數百年來想盡辦法要預測天氣或地震，以爲因此可以控制我們在不同天象裡的脆弱生命。Photo Crediy：林富元 3. 從幾個地方停車場塞爆，就知道人類還繼續堅韌地生活著 加州的居家隔離，是允許外出採購辦事的。
我們每天帶牠爬山健行將近兩小時（這個習慣好像養成了），牠好像賺到了。等到你39歲的時候，二次大戰來了，7500萬人因之而死。但從整體矽谷人來看，大概有這幾個感覺： 1. 科技城可以在隔離時還繼續發揮功能，就是因爲科技的到位 你可以在網上買東西看電影，這都不是忽然閒發生的，而是至少60年積累科學技術大量進步的結果。其實只要你本人不吹毛求疵，不要鷄蛋裡挑骨頭，大部分在辦公室的工作都可以透過網路完成。
於是我們矽谷人，集體展開了幾個月別開生面的工作與生活。不明原因的病毒，就是21世紀的另一種洪水猛獸，今後説不定只會越來越多、越來越頻繁？它必然是我們這代人以及我們下一代，必須隨時面對的新變數。但不到兩周，股票又猛彈。而我們在這些方面也的確獲取了很大程度的進步，每天能精確的預測溫度風向以及是否下雨。
後來火燒到各地自家門口，每個人的看法與態度就不一樣了。世界科技中心「矽谷」封城時期的工作與生活 美國確實是個很有意思的地方，一方面我們每天看新聞裡，川普與他的老白男團發表自大的言論（有時候胡説八道），會誤以爲美國怎麽變得如此鬆垮垮？但另一方面又看到各地人民蜂擁而起，自動自發擔任服務的義工，他們無怨無悔的投入奉獻，令人清楚地感覺美國精神的可愛。
「家得寶」是美國最大的五金行，每一間都有一個足球場大，從水龍頭到浴缸，從院子掃把到墻壁石磚，應有盡有。4. 每個人都在這段時間更體會健康與清潔的重要，希望未來進入一個更健康乾净的地球社會 有誰會説他這段時間洗手跟以前一樣多次？這麽好的習慣，我們居然需要靠疫情這玩意兒當頭棒喝才醒悟。
朋友寄來一篇也是轉發的短文，説的很好，特別適合我們這些在矽谷居家隔離的人分享： 如果你是1900年出生的，你14歲時世界第一次大戰發生，死了2200萬人。因爲將近兩個月沒人使用球場，空氣新鮮，綠草如茵，絕對是我參加俱樂部20餘年以來場地狀況最好的時刻。農曆春節之前武漢封城，全球大家隔岸觀火，也有各種評論。所以疫情爆發之後，股市大跌，搞得衆説紛紛，人心惶惶。我一個好友在波音公司（Boeing, BA）股票跌到90塊的時候出手買了一堆，一周之後160塊賣出。君不見威尼斯混濁的水道清晰了，印度恆河乾净了，洛杉磯與北京都看得到藍天，各種大小動物都在四處大搖大擺閒逛了
上述我最有興趣的就是「政治文化論」。但是他們都忽略或者錯認了一點，是「政治體制培育出政治文化」，而不是「政治文化培育出政治體制」。
民主需要各種要時間成長發展的條件（但說不清楚哪些條件、多少時間）才能推行，不然只能永遠獨裁的「民主條件論」。但是，中國文化既然本來就沒有西方那種民主政治文化，人民也沒有民主體制的政治文化，因此追求民主自然徒勞無功，而國民黨政府會實行極權獨裁也只是為了適合人民和文化。
所以為此負責者是創造並持續這套文化的人民，而非實行威權壓迫的獨裁者。學生時代，我最常聽聞的論點就是中國「文化」的相關論述，這個說法一直具有某種程度的說服力，過往在學院裡面遇到不少師長學友，許多人都接受了這套倒果為因的保守修辭。
從民主帶來混亂不安，所以不能推行民主的「政治衰敗論」。吳乃德這本《台灣最好的時刻，1977-1987》就是一本撰寫「台灣民族歷史記憶」的記憶之書，也是一本摶成民族的史書。沒有民主政治文化，就不適合有民主政治。而除了理解這段歷史記憶對於民主台灣的凝聚與重要性外，這本書也是本粉碎「華人世界反對民主、支持獨裁極權的一百種荒謬理由」、非常適合眼下閱讀的民主啟蒙讀物。
再起的民主啟蒙 每當台灣人追思這段歷史記憶，將會鞏固台灣民族的向心力，進行民主的再啟蒙。而藉由記憶共同的苦難過去、豐富傳統和高貴光榮之歷史，則會使這個民族累積持續形成、強化的共同社會資本、條件與希望，並使人們為此犧牲個人，為了未來而為之奮鬥。
「台灣最好的時刻」 藉由書寫，他將這段歷史轉化成一段具有意義、值得永續紀念與反芻的歷史記憶，沒有這些參與者們的犧牲奉獻、無私精神，振動並引起富有正義感的台灣人民的共鳴，帶動歷史軌道的轉向，那麼即使台灣具有政治學理論解釋的再多民主轉型背景條件，不管是經濟發展、社會變遷還是國際背景，都不會有民主化，「人的精神與理念」才是帶動台灣民主化的最關鍵原因。既然中國文化沒有民主政治，那就必須等到中國文化發展出適合中國文化的民主政治文化才行，但是何時會產生？又由誰判斷已經產生且可以推行了呢？這背後不說的是，做出決斷者不是學者、人民和追求民主的人們，而是獨裁者。
民主不是只有政黨政治、制衡理論的西方民主（美國議員表示民主世界都可以用），而是可以選擇民族主義意淫卻空洞無物的「中國式民主」。人民沒有民主文化，所以沒有辦法也不該實行民主，直到某一天被認為有「民主政治文化」（不知道哪天也不知道是誰認定）了，才能實行民主的「政治文化論」。
而民主運動參與者和台灣人民展現出的高貴精神與情感，展現出了高度的同情、同理心和正義感，才使得民主運動在面對蔣經國大逮捕後，不似「自由中國事件」般被當局消滅，而是齊心協力延續和擴大民主運動，形成一股沛然莫之能禦的潮流，最終促使內外交迫、無處可退的獨裁者蔣經國，為了保全自身與身後之事對民主潮流退讓，而非對其歌功頌德的學者所言，是成就了民主的轉型英雄。但歷史卻是將各種不堪聞問且瑣碎的真相組織起來，加以還原，並公諸世人、用以攻破神話與記憶的武器。因為文化本是生活的產物，若生活中沒有實行民主，本來就不會誕生出適合民主體制的政治文化。簡言之，是生活在這套不適合民主的文化中的人民不夠格，不是獨裁者的錯。
各種光怪陸離的「反動的修辭」，見諸過去與現在，迄今仍是反民主論者最愛用的論調。「某一政治制度需要某種特定政治文化」實是倒果為因的保守修辭，政治制度必須先進入該文化，才有機會與該文化交媾，讓該文化變成能夠支持該體制的政治文化，人民變成支持該政治體制的人民。
文：百噸 「自由最終會勝利。要有民主，必須等到人民具有民主文化。
他記錄並詮釋美麗島事件及其前後這段過去，不僅指出美麗島事件作為台灣民主化的重要性與轉捩點，也記錄下了當時的民主運動參與者、台灣人民乃至於獨裁者和反對者的精神樣貌。這些學者認為，只有當中國文化與民主做出「有機的創造性轉化」，那麼適合中國文化的民主體制就會誕生。